ここ数日は大分温か。
ここ二日は朝の庫裏の気温は12℃。
一時より5℃ほどの上昇があったわけですが､まったく体感は違います。「冷た～い」を感じなくなってこれからの季節に期待。拙寺の梅で一番遅く開花するシダレがぽつぽつと咲き始めましたことも嬉しい変化です。
昨日はまたポカポカ陽気で外を歩きましたが久しぶりに汗が額に浮かんできました。これまではまったく無縁のことでしたからね。
一昨日は午後から雨がふりましたが突然のご自宅お内仏でのお勤めを依頼されました。
「雨になっちゃって」の何の気なしのご挨拶をしましたが､「私はありがたい」と返されてしまいました。
そういえば､御当家は農家。本日の仕事､午後の作物への水やりが無用となったということですね。
無用などというと少々のネガティブ感が漂ってきますが､人々皆々のより良き生活にとって不要のものは無用です。
逆に有意義なものは必要です。
以前､本山東本願寺の白書院「国豊民安」の扁額について記しました。そして
『仏説無量寿経』の中の「天下和順 兵戈無用 国冨民安」を復習です。よい頃合いに雨が降ったことの歓びの声を聞いて思い出しました。
兵戈無用(ひょうがむよう)とは“武器も軍隊もいらない”という言葉。
重ねて記します。
「(仏が歩み行かれるところは)国も町も村もその教えに導かれないところはない。
そのため世の中は平和に治まり､太陽も月も明るく輝き､風もほどよく吹き､雨もよい時に降り､災害や疫病などもおこらず､国は豊かになり､民衆は平穏に暮し､武器をとって争うこともなくなる。人々は徳を尊び､思いやりの心を持ち､あつく礼儀を重んじ､互いに譲りあうのである」
最近は私も殺生を半ば肯定するかの如くの真宗の歴史､ダブルスタンダードについて記してきましたが､この言葉を聞き直すとハッと我が身の軽々しさを思い知らされます。
世界中から戦争も武器も無くなればいいのですが･･･
抑止力の武装･･･ねぇ･･･
画像は額田郡幸田町の専光寺(場所はこちら)。
たまたま前を通過してその名を見て立ち止まりました。
「専らの光､照らす」とあれば阿弥陀仏を思い起こしますからね。こちらは大谷派の多い西三河ながら本願寺派のお寺です。
お寺の掲示板には「兵戈無用」。
「念仏三昧堂」の額も渋いですね。
「さんまい」と発し濁りません。
コメントをお書きください
永野正道 (金曜日, 31 10月 2025)
「兵戈無用 国冨民安」の意味ですが、兵戈無用 国冨民安では順序が逆では。“兵戈無用“だから”国冨民安“になるとも読めますが、別の説明もできます。すなわち国冨民安だから、兵戈無用になる。兵戈は無用、役に立たない、と解釈できます。同じようですが平和は平和によってもたらされると考えると解釈するとだいぶ変わってきます。抑止力は兵器、兵隊でなく仲良くする努力にあるのだと。
今井一光 (金曜日, 31 10月 2025 19:49)
ありがとうございます。
仰るとおりだと存じます。
その努力こそが我らの必須事項ですね。
永野正道 (土曜日, 01 11月 2025 17:23)
私も浄土真宗安芸の僧侶です。兵戈無用の言葉は真宗聖教の中では2度出ます。親鸞聖人書物では本典化卷弁証論引文だけです。またいつも紹介される大経五悪段に出る文言は引用されていません。但し前後の言葉は多少変わりますが意味はほぼ同じです。学者の中には弁証論の引文を否定的、懐疑的に述べる人もありますが私にはまだ理解できない箇所です。いずれでも武力は平和であれば必要のないもの役に立たないものという論旨は真実です。それ故に抑止力を言う前に互いの国が豊かにななる努力が必要では？私は武力絶対否定論者ではありません。どうしょうもない相手に対しては必要と思っています。中途半端と言われるかも知れませんが、一向一揆を肯定するものです。
今井一光 (土曜日, 01 11月 2025 20:06)
ありがとうございます。
私は多様な解釈についてもその4文字-兵戈無用-の独り歩きの単純な感覚､不理解も何れもOKであると思います。
仏教経典に根ざした発想であることは事実であり､佛や先達の推奨しようとする我らの
あるべき姿を提示されているのかと思います。
愚かしい人間･･･私･･･へのメッセージですが､常に私どもは当然なることですが矛盾と対峙するわけで･･･
顕如さんの檄もそうですが仏敵に対してその兵戈でもって徹底した闘争をし､門徒衆の尻を押して殺戮を行っていました。興福寺も比叡山も僧兵が先鋒として動きました。
昭和の戦争の時代も我が宗派はもとより､日本の宗教界がこぞって「人殺し」を推奨していましたからね。
しかし矛盾とはいえ､こういった混迷の時代であっても､単独にその「兵戈無用」を
たとえ字面だけと指摘されたとしても大きく吹聴する一大事の民のあり方であると考えます。
やはり「その時はどうする･･･」というご指摘もあるでしょうが､「その時はその時」であり､取り敢えずその語を掲げ､あとはまかせる･･･それしかありませんね。
とにかく兵戈無用の世界は遠く切なく形骸を感じようとも我らの絶対必須の思想であるかと存じます。
永野正道 (日曜日, 02 11月 2025 07:54)
同感です。「兵戈無用」と「南無阿彌陀佛」が計らいを離れる点で繋がる気がします。
今井一光 (日曜日, 02 11月 2025 08:17)
ありがとうございます。
兵戈無用に限らず､他の数多の経典経文もその六字一つに集約されているということですね。私の如き者にあっても本当に有難いと思うばかりです。
永野正道 (月曜日, 03 11月 2025 18:27)
兵戈無用を親鸞聖人が化卷に引用されたと述べましたが誤りでした。化卷に引用された言葉は兵戈無用でなく兵戈戦息でした。意味はほぼ同じですが、存覚六要鈔での説明には兵戈戦息が戈戦息と略され、より明確に兵戈戦を武器と戦がやむと解されいます。これから和個人的には「兵戈無用」の読み方を”ひょうかむよう“ではなく、”ひょうかむゆう“と読み、“要らない”よりさらに積極的に”役に立たない“の意味で受け取りたいと思います。
今井一光 (月曜日, 03 11月 2025 22:20)
ありがとうございます。
「兵戈戦息」あって「無用」に発展する･･･と連想でき､なによりその「息」に安寧安息といった私どもの「すべてにおける窮極の願い」が込められより説得力があるように感じます。煩悩熾盛の我らは時に過ちをおかします。そこを見抜いての「息」なのでしょう。
いきなり「無用」との喧伝は現代の状況では理解を得るになかなか難しく理想論で終わってしまう可能性がありますね。
永野正道 (火曜日, 04 11月 2025 08:34)
有り難うございます。状況を正しく把握することは大変大事です。問題は普遍的なものを求め、かつ何より自分が納得できることを求めて行きたいと思います。