「いいなぁ･･･50万円のスーツ･･･」てな具合で世の金欠サラリーマン諸氏の羨望の声が聞こえてきます。

関西電力の副社長様などそれを4着も頂いちゃっていたといいますから凄いですね。

他にも金貨や小判や現ナマにドル札もあの高浜町の亡くなった助役さんからの提供に「無理に押し付けられて迷惑」だったの風。

今となっては皆さんであの助役は相当の曲者(気に入らなければ「ダンプで突っ込ませる」･･･ワル)だったと異口同音の躰。

保身極まれりとはこのことでしょうね。まぁ助役氏も「そんなもの」の類であることは想像できますが。

 

ガッツリ大枚懐に入れてそれを隠し通そうとしていた皆さん方がそんなことではあの助役さん､地獄の門前で怖い顔をしてお待ち受けしているかも。「同じ穴」の貉なのか狸､イタチか知りませんが死人に全責任をおっ被せるなど「おもしれえ」根性をしています。

 

他の原発推進者お歴々としては今回の件､さっさと退場してもらって「幕引き」としたかったでしょうね。

ちなみに一切合切スーツとネクタイと革靴には縁がない私にはいくら高価なスーツをいただいたとしてもゴミ同然。まったく羨ましくなし。

私の如くの乞食坊主に毛が生えた程度の者は父親譲りの黒衣一つの着回しで十分。他の法衣も殆どがお古で3代着ている物もあったりで･･･

それに惨めを思ったか先日奥方は五条袈裟を一つ新調してくださいましたが､これは奇特なことです。

 

カネ次第の地獄の沙汰とは言いますがお気に入りのスーツは三途の川にて「奪衣婆」に剥ぎ取られてしまうはず･･･空しいことですね。どんなにご自慢のおべべを着ていても･･･です。

ひょっとして生前にそれは「剥がされる」かも知れませんけれど。

 

昨日の如く歌舞伎の台詞調にいえば､あっけらかんに晒された針のむしろの躰「ざまぁみやがれ･･･」でしょうか。

おっとそれは嫌いではない台詞ですが､江戸っ子の言葉は口汚くて失礼。

まぁ自らの「様」について日頃ぼんやりしているからそんな言葉が形容されてしまうのですが。

原発マネーの還流スキャンダルどこまで広がるか､見物です。「八幡洞ヶ峠」というワケではありませんがね。

 

さて､高天神崩れの件。

先日の法要で故人の奥さんの実家である榑林家からの参集がありました。当地で「榑林」といえば真っ先にその出自を思うのが甲州軍団。高天神崩れですね。

 

いつものというか久し振りですが「高天神の跡を尋ねて」を開けば･･･

 

「榑林氏一族」

天正九年三月､高天神城落城の時､籠城の武田方将士で徳川方の包囲を突破して脱出し､国安川を渉り､比木の金峯山正福寺に前華厳院五世住職南耕舜啓和尚を訪れて隠れ､其の後隣村の佐倉村法の沢に落着して帰農した榑林一族がある。

一は八兵衛氏同族十戸､一は七左衛門同族三十戸　両本家共天正年間の馬具､刀剣､弓矢等の遺品を蔵して居る。

 

とありました。

 

浜岡は桜ケ池の池宮神社の本殿の脇に「境内社」があります(画像①の→)。

そちらには地区分散していた3つの社を統合したもののようですが､そのうちの一つに「八幡神社」についての記述があります。

内容は「高天神の跡を尋ねて」の榑林の項と同様ですが､この八幡神社は元はといえば浜岡東小学校の敷地にあったとのことで､その学校建築のためこちらに合祀されていることがわかります。

 

⑧⑨は榑林氏一統が当初潜んだといわれる正福寺。

⑩は佐倉の法の沢交差点(場所はこちら)。脱出後の榑林が渡河した国安もそちらに･･「法の沢」の北に浜岡東小学校も確認できます。

 

尚､「榑林一統といえば正福寺」と言うのが今も合言葉のように聞こえています。

境内にも「榑林」の墓標が見受けられましたが家紋についてはそれぞれで統一性はなし。

当初帰農土着後50～100年は名のりをせず「一統」の関わりを隠してひっそりと暮らしていたのでしょう。

 

武田方高天神崩れの人たちの歴史は勝間田氏のそれに似て往々にして曖昧です。逃げ隠れにひっそり･･･は必定ですからね。

そんな中､こちら「榑林」氏に関しては比較的その伝がハッキリしているかと思います。